大方广佛华严经 014（第〇六卷）如来现相品 第二（下）

大家好！我们继续走入《华严经》，走入佛眼所见的世界……

上节课提到，这些菩萨们正在讲说偈颂赞美佛：

【一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。】

说释迦佛的光明没有边际，可以入到不可思议的所有的国土。佛有着清净的智慧之眼，可以普遍地见到一切，见到他的光明所到之处的那些菩萨们的修行境界。

【菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地。】

那么，修得好的菩萨也挺厉害，能够安住在一根毛的毛端就震动十方的所有世界，同时又不会让这个世界的众生有害怕的感觉——这是定境。在定中什么都可以示现，不管这个菩萨身相有多么的巨大，在定中，他可以一下子落到一个头发丝儿的末端（他就可以站立在一个头发丝儿的末端），甚至他完全可以站立在虚空当中，而且能够轻松地震动十方的所有国土。这个菩萨哪怕是他把自己变得非常微小，你用肉眼都看不见了，但是他依然可以用意念力，使得一切世界震动。

定境，完全就是一个「意念的世界」。有的时候，你那个意念还没生起（就是潜意识里有那个苗头，而你都没发现），但是那个「相」已经呈现出来了。所以，定境确实是玄妙万端的……

那么你要想有好的定境，一定要清净，要「身」、「口」、「意」清净，要好好地持戒！有的师兄连「三皈」都没有受，没有受「五戒」，更没有受「菩萨戒」，那你怎么样让自己的这个境界能够提升上来呢？——你就围绕着「十善业道」（百度——十善业道，很方便）：「身」方面，不「杀、盗、邪淫」；「口」方面，不要「妄语、恶口、两舌、绮语」；「意」方面，不要「贪、嗔、痴」。你就围绕着这个「十善业道」，去修正自己的「身」、「口」、「意」，慢慢会越来越清净。你一旦清净了，禅定境界就会变得非常殊胜！不然你只是听别人的故事，这样时间久了，也没什么意思——要实证！

当你「身」、「口」、「意」极其清净的时候（定功上来的时候），你就发现你度众生的「方便」更多了。因为你可以穿梭在不同的维度、现不同的身形。

你在定中，好像哪国语言都会讲（其实它是一种「心」之语言）：你面对一头牛，你能跟它交流；面对一个英国人、法国人、意大利人，你能直接跟他（她）交流；你面对植物、动物、一切一切……不管他（她、它）是哪一道的众生、哪一界的众生，你都可以跟他（她、它）交流无碍，这是非常自在舒适的。其实你会感觉，那像心电感应一样；那不是真正的语言，那是心电感应一般的；就好像完全没有任何障碍，你的意念完全就抵达到他（她、它）那里了。在定里，跟众生交流是非常舒适自在的！

如果在现实生活中（我们想一想），我们经常会受语言的局限，哪怕不出国，这全国各地「方言」有无数种，是不是？有的时候交流都有困难，幸好还有个普通话作为官方语言，大家都可以一讲普通话——都彼此了解了。但在定中的话，你不用讲话（你不用动嘴嘛），这个意念直接就过去，你的意念好像就形成他（她）的意念，他（她）的意念你也知道，非常美妙啊！

接下来又讲：

【一一尘中无量身，复现种种庄严刹，一念殁生普令见，获无碍慧庄严者。】

说每一粒微尘中都可以示现无量的身形，可以示现种种的庄严世界。一念之间，这个身形的消失、显现或者这个世界的消失、显现，都能够看到。当你在定中有这样的自在的时候，你的智慧也就没有什么障碍了嘛！别人用尽脑细胞去思考的东西，你已经直接看到那个形象、那个答案了。所以你说庄不庄严？那肯定庄严，是吧？这是高手，所以庄严。

【三世所有一切劫，一刹那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者。】

「三世所有一切劫，一刹那中悉能现」，那这个时候（在定中），过去世、现在世、未来世（一切一切）……，你想知道什么，其实都能知道，关键是想不想的问题；还有一个问题，是你知道了能不能说的问题。有句话叫「天机不可泄露」，有一些东西还真不能轻易地泄露！能够入定（有点神通、或者能有一点预言的能力）的师兄知道，有很多东西还真不方便说，你只是自己知道就行了。但实际上知道的感觉也挺好的，没事偷着乐的感觉也是不错的。

上节课，我们的整个的调子有点偏向「寂灭」，我给大家讲，我说：成佛了是这样的，你喜不喜欢这样的状态？那有的师兄觉得：成佛了，那么寂灭，好像也没啥意思；但是你一想：佛的「五眼六通」，又觉得很有意思，是不是？所以，你这边失去了，那边又得到了，你权衡一下：你要是想拥有佛一般的「五眼六通」，你就要忍受佛的孤独和寂寞。说孤独、说寂寞，其实也是针对着众生的「小我」来讲的；佛已经「无我」了，其实他本身也无所谓孤独、寂寞，而且上节课我们也提到了，佛很忙，是吧？忙得也忘了孤独、寂寞了。

「知身如幻无体相，证明法性无碍者」，在定中你才知道：这些「相」变来变去的、稀奇古怪的，真的不是真的；这些「相」都是幻化，没有实体的。就好像是很厚重的、很宏大的建筑物，你直接就能够穿透它（飞过去），你说它是实体吗？它没有真正的体相，只是个幻影。如果你在定中有了这样的体验的时候，那么你回到现实生活中，也经常会觉得一切就是影像而已，它不是真实的。所以你就不容易像过去那么执著了，不会像过去那么贪、嗔、痴了，是不是？

「证明法性无碍者」，这个时候（在定中）：你都能在建筑物当中穿来穿去；或者我想入到土地中，一下钻进去了；就别说入到空中，一下飞上去了；想入到地底下有多深，直接就钻进去了……

以前打坐的时候，我也经常看到地底下有各种人（小男孩儿、小女孩儿、还有各种人），在地底下生活的。也见过一个小孩儿，直接头朝下，钻到这个土地里，就变成了一个人参，在那儿长着……这是很奇妙的！

这个时候，你就觉得这个「法性」确实是无碍的。「法」是什么呢？「法」在梵文的最初含义里是代表一切存在物、存在要素，就是说世间显现的这一切万有，它真的是个「幻」。因是「幻」，所以无有障碍啊！

上次我跟大家讲过，我说：有一次打坐，看到阿弥陀佛怎么加持观世音菩萨的呢？给他灌顶的时候，整个一个大手臂（阿弥陀佛的右手的手臂）直接就放到观世音菩萨的头顶里面去（就穿过去了——直接就穿透了），就那样地加持……为什么？——因为完全无碍（无有障碍）嘛，他就是「幻」对「幻」！

确确实实，大家现在也能意识到——我们定中的境界，无论是你看到佛、菩萨、佛国，还是看到「六道」的哪一道……一切都是幻！所以「禅定」是来干什么的？——是帮助我们学习法理的，帮助我们学习经文的，是不是啊？经文上只是一些概念、一些定义、只是一些框架，但你在定中是看到那个事实（一个事实的呈现）。你学经文好像就是听一些新闻报道；但是你禅定的话，是直接入到了新闻发生的那个地点了（事件发生的地点了），要「实地考察」去了。

所以说「六度」里的这个「智慧」和「禅定」相结合（你想一想），是吧？我从现场也经历了，然后我又发来了报道（就是直接都是自己实证的嘛），最「第一手」的了，那它就不会有偏差了。你要是只听新闻报道，那每个媒体可能都有一些不同的思想导向性，他发这个文章可能有他的目的性，对吧？他的侧重点不同，这个事实也会呈现出不同的样貌。你只凭借新闻，你能了解真相吗？不能啊！是不是？实地考察（眼见为真），会更好一点嘛；「禅定」就是让你眼见为真！

【普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。】

接下来又讲，说普贤菩萨修得好，他有着殊胜之行。那么能够入到普贤的殊胜之行的这些佛子，其实也挺多的。释迦佛能不能入到普贤的殊胜之行？那更能了（是从那个阶段过来的），我们讲过多次了，「普贤阶段」是成佛必经的阶段。伟大的释迦牟尼佛，就即将在他的大光明中展开他的大音吼（大作狮子吼）了。

【尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光。此光名一切菩萨智光明，普照耀十方藏。】

接着讲，这个时候，释迦牟尼佛想要让与会的这一切菩萨大众，能够得到自己的无边境界和神通力，就放射了眉间光了。释迦佛觉得来的这些贵宾，境界也都挺高的，甚至有很多都很懂自己，他也很高兴，是不是？所以他想让这在场的一切菩萨，都能够得到佛的无边境界和神通力，他想加持大家。于是，他就在眉间（两个眉毛间）放射大光了，这个光名字叫「一切菩萨智慧光明」。「普照耀十方藏」，就是这个光明里，含藏着无量的智慧、含藏着法界内的一切智慧。这个「藏」，一般是指宝藏、是指智慧。

【其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。】

接下来讲，说释迦佛眉间放的这个光，形状就好像是宝色灯云一样，遍照了十方的一切佛世界。而且这个光照到的一切地方，那里的国土什么样子、众生什么样子……就完完全全地显现出来了。与会的这些菩萨跟着释迦佛，就有了佛一般的天眼了，是吧？——就看得很远了……

【又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。】

而且释迦佛眉间放的这个光，又普遍地震动了所有世界之网，每一粒微尘中都显现出无数的佛来了。说「借力使力，则不费力」，是不是？这些菩萨们可能本来看得没那么远，但是借着释迦佛眉间光的这个帮助，这个眉间光像搭了一个桥梁一样，就使得这些菩萨们看得非常远了。而且这些菩萨们在佛力的加持下，也能够看到每一粒微尘中显现着无数佛出来，那个场景非常让人激动！

【随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；】

之后，随着所有众生根性和爱乐的不同，又普遍地像下雨一样，降下了三世一切诸佛的「妙法轮云」——讲法。讲什么呢？——显示如来的波罗蜜海。「波罗蜜」是到彼岸（就是究竟的解脱智慧的意思）。根据众生根性和爱好的不同讲无量法，显示究竟的解脱智慧。

【又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；】

然后又像下雨一样，降下了无量的出离之云，使众生永远地超脱于生死。

【复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中，普贤菩萨道场众会；】

接着讲，从释迦佛眉间光当中，又像下雨一样降下了诸佛的「大愿之云」。诸佛发的大愿明明是一些意识形态，是不是？现在变成了云彩了（显相了），而且诸佛的大愿之云（各式各样的形态和色彩），显示在十方的所有世界中，这里太美妙了！

我们往那儿一看：噢，那个地方飘着药师佛十二大愿的云彩，大家能想象吗？那该是多么绮丽的、绚烂的云彩；噢，那边儿飘的是阿弥陀佛四十八大愿的云彩；那里飘的是释迦佛五百大愿的云彩，那一大片……仅仅想象一下都非常好，是吧？有的师兄直接就能看到这些「相」了，非常美啊！

那这些云彩在哪儿显现呢？原来显现在到到处处的普贤菩萨建的道场那里了。普贤菩萨建的道场那儿，可以显现诸佛的大愿之云，大家记住了啊！

【作是事已，右绕于佛，从足下入。】

然后，佛陀两个眉毛间放射的光明，做完了这些殊胜的事儿之后，就向右绕着佛……绕着绕着，就从释迦佛的脚底下又回到释迦佛的体内了。

这样类似的场景，定中也是多见的。释迦佛身体某一个部位放光（显异相、显神通）之后，又收回到释迦佛的体内了。

【尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及，所谓：】

这个时候，释迦佛的面前出现了一个大莲花，这个莲花具有十种庄严，一切连花都不能跟它媲美，我们看看这个莲花有多美，说：

【众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄严其量；妙网覆上，光色清净；】

这个莲花的每个细节都是各种珍宝做的；然后又有美妙的珍宝网覆盖在莲花上，光色非常清净。

【于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。】

在每一念中，莲花这里就显现了无边的诸佛的神通变化；而且普遍地能够发起一切音声；在摩尼宝王中又影现出佛的身形来了；在这个莲花现的音声中，普遍地可以讲说一切菩萨所修行的大愿。

菩萨们修行的时候不也发大愿吗？他们还没成佛，但是大愿先有了（指导思想先有了）。莲花里能够讲说菩萨们发的愿：这个是哪个菩萨发的、那个是哪个菩萨发的，讲说这些也非常美好！因地是菩萨，果地就是佛，所以菩萨们也不能小视！

【此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。】

接下来又讲，这个大莲花生出来之后，一念之间，就从佛的这个白毫相中，就有一个菩萨摩诃萨，叫做「一切法胜音」，他带着无量菩萨，就从佛的这个眉间白毫这里喷出来了。

我们再重复一下：大莲花那儿讲完了之后，说一念之间从佛眉间白毫这里，喷出来了一个「一切法胜音菩萨」，然后他带着无量的菩萨从佛眉间白毫这里喷涌而出。这么多的菩萨出来之后，也是非常有礼貌，就向右绕着释迦佛……绕了无量圈儿，之后就向佛足顶礼（用自己尊贵的头顶礼佛的脚）。

【时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而坐。其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无疑滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；】

这个时候，从释迦佛眉间白毫这里化现出来的胜音菩萨，他就坐在莲花台上了，其他的那些菩萨大众就坐在了莲花的须上，他们坐好之后，显得非常整齐（排列得很整齐）。接下来就介绍：说从释迦佛眉间白毫这里化现出来的这个「一切法胜音菩萨」，他相当于是释迦佛的分身嘛！所以，他了解甚深的法界真相，看到他就会让人感觉极大的欢喜，因为他就显示着那种无边的喜悦；而且，这位「一切法胜音菩萨」，他可以入到佛所行的境界，智慧没有任何的疑惑和滞塞；他可以入到不可测的佛的法身海，他可以到达一切世界所有佛所在的地方，为什么呀？因为他直接就是一个已经成就的释迦佛化现出来的呀！

【身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。】

接下来又讲，这个「一切法胜音菩萨」身体的所有毛孔都能显现神通，念念间可以普观一切法界，到处周遍！他的天眼其实就是佛的天眼！而且，十方诸佛好像同时都在加持着这个「一切法胜音菩萨」一样，使他可以安住在一切的三昧定境当中。因为佛成道了，他是一切佛嘛，所以这个「一切法胜音菩萨」相当于得到了十方一切佛的加持，可以入到一切所有的三昧境界中。所以，这个「一切法胜音菩萨」非常厉害，他可以尽未来劫，常见诸佛的无边法界功德海之身，而且了解一切的三昧解脱和神通变化。

【即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：】

这个时候，一切法胜音菩萨就在大众中，在佛威神力的加持下，观察着十方而讲了个偈颂，说：

【佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。】

佛的法身到处遍在，祂可以显化应化身在任何一个众生面前，只要是跟祂有因缘的这些众生，或者说至诚恳切地呼唤祂了，佛就去了。但佛的报身，其实一直就在这儿坐着呢！他的应化身、他的报身在这儿坐着呢，法身是到处遍在的……但是又可以从应化身、报身这里化现无量的、不同的自己，到每一个众生那里去。

【如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。】

说从释迦佛的每一个毛孔中，你就能够看到有「一切刹尘诸佛」坐在那里，就是释迦佛的每一个毛孔你看进去，那里都有无量世界的无量佛坐在那儿呢！每个毛孔进去都是无量世界、无量佛……而且每个佛周围都围绕着很多很多的菩萨，佛正在给大家讲说普贤菩萨的殊胜之行呢！

因为《华严经》中，大概是五分之一到四分之一的内容都是跟普贤菩萨有关。所以在开篇没多久，就多次提到普贤菩萨了，也是在给后面的内容埋伏笔了。

【如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。】

接下来讲，说释迦佛安坐在他的菩提座上，他的一根儿汗毛就可以示现无量多的世界海了。我们看《西游记》，说孙悟空很厉害，拔一根儿毛，能变出多少个小猴子；那么释迦佛要是拔一根儿汗毛，他一变就不是说变多少个自己那么简单，而是变无量的世界海。

什么叫世界海呀？每一片世界海里都有很多的世界种，每一个世界种中都有很多的世界。所以难以想象——难以想象此神通，除非学习《华严经》！

释迦佛每一根儿汗毛，都可以变出来无量的世界海，就这样周遍法界……到处全是世界海，塞得满满的。你说真空「空」吗？真空——真的一点儿都「不空」，越「空」越「不空」啊！一个已经证得「真空」的佛，他见到的反而是最丰富、最无垠的「不空」啊！

【一一刹中悉安坐，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。】

无量世界中有无量佛！那么到到处处其实都是佛，每个佛的身边都有很多的菩萨。但是，此时释迦佛一证道，那些菩萨们都赶来了——赶来庆贺了！

【一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。】

就好像整个法界、一切世界微尘数（无量）的功德光明的菩萨海，都被释迦佛吸引来了一样，而且这些菩萨实在太多了！而释迦佛本身（他这个佛国）——华藏世界海，也是无量的大——此时已经被菩萨们充满了，这些菩萨们都是有着无量功德和无量光明的大菩萨！

【法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。】

接着又讲，在这个虚空法界有无量多的微尘，有无量数的世界，在这无量的世界的大众中，佛都可以现化自己的身形，他可以分身无量，这是不可思议的智慧境界！这种智慧境界呀，「普贤行中能建立」。你要是好好地学习普贤菩萨的殊胜之行，慢慢地你也会拥有这样的大神通，因为普贤是「定功第一」嘛，他的神通已经不得了了！你把普贤的胜行修好之后，破了最后一品无明，一成佛——神通就更加圆满了！

【一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。】

下面又讲，在一切诸佛所在的众会中，有着殊胜智慧的菩萨们，就那样安静地、认真地、诚心地坐在那里，认真地听法，都非常的欢喜。越是高人越爱听法，越听法越成为高人！而且这些菩萨们到到处处地修行……都修了无量劫了，这就证明——个个都是未来佛！

【已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。】

而且这些菩萨们已经入到普贤的广大愿，可以分别出生众多的佛法，他们也可以讲法——讲得很好！

「毗卢遮那法海中，修行克证如来地」，此时，为什么这些菩萨们涌来，拜见释迦佛呢？因为释迦佛无量劫爱智慧，我们知道的，非常擅长讲法（底蕴很深厚，又很擅长讲法）。这些菩萨们明明自己也会讲了，还是来这里充电，希望能够达证毗卢遮那一般的佛之境界，这样一充电，肯定很快了啊！

【普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。】

这些菩萨们，他们曾经被普贤菩萨教化过、指引过、指点过，而且这些菩萨修得很好，一切佛都会赞美他们、赞叹他们！他们很多也获证了类似佛的很多大神通，在法界周流，到处周遍（就是神足通也有了，哪里都能去）。

【一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。】

这些菩萨们，他们也可以分身无数，到到处处，普遍地为众生放大光，分别地降下法雨，而且他们降的法雨，刚好是众生喜欢的或者众生需要的。

【尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名观察一切胜法莲华光慧王，承佛威神，观察十方而说颂曰：】

接下来，这些菩萨大众中，有一个「观察一切胜法莲华光慧王」菩萨，他承佛威神，观察十方，也讲了一个偈颂：

【如来甚深智，普入于法界，能随三世转，与世为明导。】

说释迦佛有着甚深的智慧，可以普入到法界的一切（就是说法界的所有智慧都囊括在佛这里了）。佛能够去到过去、现在和未来，他是世间最光明的大导师。

【诸佛同法身，无依无差别，随诸众生意，令见佛色形。】

可以说诸佛拥有同一个母亲——就是「法身」。法身到处遍在，不需要依靠、依著，也没有分别心，所以法身也没有什么差别。但是这个佛、那个佛，其实都是随着众生的心意化现出来的。「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」……

【具足一切智，遍知一切法，一切国土中，一切无不现。】

佛具足了一切的智慧，周遍地了知一切的佛法，在一切的国土中什么都能化现。

常念「阿弥陀佛」的师兄，你说：我怎么没感应呢？你可能不知道，你喝水的那个杯子是阿弥陀佛变的；你呼吸的空气是阿弥陀佛变的，你还说没感应？有的感应就是太真实了，真实得你都不相信那是感应了！

【佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，随应悉令见。】

如果都能够被你思维到、考虑到、想象到，那就没意思了，那说明佛也不过如此，是不是啊？佛的身相以及光明是不可思议的，你猜也猜不到，想也想不出，总是让你觉得很惊奇、很惊讶。

最不可思议的往往是现实，像虚云老和尚拜山的时候，救他的乞丐，谁能知道是佛变的（是文殊菩萨变的）？这个文殊菩萨是「龙种上尊王佛」，大家知道，实际上他也是做佛很多次，就跟观世音菩萨一样。文殊、地藏、普贤……这都是古佛。

佛的身相和光明真的是不可思议，所以这也增加了我们学佛的乐趣。众生真信佛、真正地爱乐佛的，就会经常见到佛。

【于一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。】

佛呀，他这一个身上就可以化现出无量佛。可能很多师兄都有这样的体验，你比如说：听着某一个佛的佛号打坐，坐着坐着……自己变成那个佛了，是不是啊？要么就从自己的毛孔不停地往外化现佛，像流水一样，一直地往外化现佛……这是很常见的，这都是定境！所以说一个佛身上可以化出无量佛。

「雷音遍众刹」，是真理之音、智慧之音，周遍一切世界（影响力巨大的意思）。

「演法深如海」，就是说可以把「法」讲得很透，把「法」的这个深义完全地表现出来。「演法深如海」，「深」体现着穷根、究底（穷其根、究其底），就是讲透、讲明白的意思。

【一一毛孔中，光网遍十方，演佛妙音声，调彼难调者。】

佛的每一个毛孔中就可以放射无量的光，周遍十方！

据我们在定中所看：因为佛每个毛孔放的光都是周遍十个方向的，所以导致这个佛，远看就像个大光明球一样的，他每一个毛孔放的光都是向十个方向去蔓延的；这样地光光相叠加的结果，远看就完全像个巨大的太阳（大光明球）。有的时候，这个佛的形象都被他的光明所掩盖了。

【如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，及菩萨所行。】

然后，光中就演出佛的妙音声了，调伏那些不好调伏的众生。佛的光明中常常放射出非常深妙的梵音，赞叹佛的功德海以及菩萨所修的胜行。

【佛转正法轮，无量无有边，所说法无等，浅智不能测。】

「佛转正法轮，无量无有边」，佛所讲的是绝对的正法。什么是正法？这里的「正法」，不是说正邪的「正」（你偏了、歪了，我正了；或者说他是恶魔讲的法——不善，我的是善的，所以是正的），不是的！这个「正」，就是刚刚好表达真理的意思（就是表达真理很准确、很正确，纯正无杂、无偏无斜），这是「正法」。

讲了多少法呢？——「无量无有边」。因为从过去到现在到未来——一直讲……讲不完，所以「无量无有边」。

「所说法无等」，就是说很难找到谁讲的法能胜过佛。要是你的智慧微浅，你是不可能去测量佛的智慧的；你的智慧微浅，你也讲不出佛这样高深的大法。

【一切世界中，现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。】

佛在这个法界内已经存在了无量劫，无数次地示现，然后又「涅槃」；然后又示现……这样子。无数次地成「正觉」；然后无数次地起种种神通变化，法界内到到处处都是佛的影子。这里讲的「佛」特指释迦佛，当然其他佛也一样。《华严经》是讲释迦佛证道的经，如果是讲阿弥陀佛证道的话，很多偈颂也直接可以用到阿弥陀佛的身上。其实法界内也充满着阿弥陀佛的影子，因为阿弥陀佛也是已经「化现又涅槃」了无数次了。

【如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，普现神通力。】

接下来讲，说释迦佛哪怕只用他的一个身形，就可以化现无量佛，像众生的数量一样（无量无边）的佛。一个身形就可以化现无量佛，可以在一切微尘当中的世界，普遍地显现不可思议的神通之力。

今天我们就讲到这里，几乎都是禅定境界。刚好呢，现在很多师兄都是闭关在家里。多多地打坐！如果是听着一些佛号、咒语打坐，或者念着佛、念着咒打坐，很容易契入这些境界，这是靠着佛力的加持！还没能契入的这些师兄不要着急，要继续把简单的事情重复来做，直到量变产生质变！